Báo Việt Nam
Văn Lan/Người Việt
SANTA ANA, California (NV) – Đại Lễ Vu Lan tại tu viện Hoa Nghiêm, Santa Ana, hôm Chủ Nhật, 11 Tháng Tám, với đề tài “Vu Lan Qua Cái Nhìn Người Mê Kẻ Tỉnh,” để người con Phật hiểu thêm về ý nghĩa của ngày lễ này.
Dưới sự chứng minh của 10 phương chư Phật, chư tôn thiền đức từ các nơi tham dự cùng Phật tử hướng về lễ đài, chắp tay niệm hương cầu nguyện.
Trong dịp này, Lễ Dâng Y do Phật tử tu viện cùng kính dâng những phẩm vật cúng dường lên chư Phật, chư Bồ Tát, và hiện tiền đại tăng, ngưỡng mong Tam Bảo chứng minh.
Và trong lời đạo từ, Hòa Thượng Thích Pháp Tánh, viện chủ tu viện, nói: “Vì công ơn cha mẹ lớn hơn trời biển, nên Phật đã dạy ‘Có hai hạng người không bao giờ trả hết ơn được, đó là cha và mẹ.’ Cách duy nhất ngoài việc cung dưỡng bằng vật chất để cha mẹ sống đời an ổn, người con còn phải tạo điều kiện để giúp cha mẹ biết nương về Phật-Pháp-Tăng, và biết tu tập chánh pháp.”
Hòa thượng viện chủ giải thích rằng khi mùa Vu Lan lại về với những người con Phật tu theo truyền thống Phật Giáo Phát Triển (Đại Thừa), và những Phật tử tu theo truyền thống Phật Giáo Nguyên Thủy thì thời gian trễ hơn sau hai tháng, và không tổ chức Lễ Vu Lan dựa theo tinh thần của Kinh Vu Lan, mà dựa theo hệ thống Nikaya, là những lời dạy gần gũi nhất của Đức Phật.
Hòa thượng nhấn mạnh: “Nho gia dạy mình chỉ lo việc báo ân bằng vật chất, và khi cha mẹ chết thì lo lễ lạc an táng rình rang, nhưng không biết người chết đang tạo nghiệp gì và đang tái sinh trong thế giới này, vì ông Khổng Phu Tử không phải là một ông thánh nên không thể biết được vấn đề nhân quả ba đời. Người Việt mình, ngay trong hàng tăng lữ Phật giáo Việt Nam cũng vẫn mày mò trong nền hiếu đạo của Nho gia, mà không phát triển được nền đạo hiếu trong Nikaya chính Đức Phật nói, nếu không muốn nói đó là điều thiếu sót vô cùng to lớn, hay gọi đó là một sự nhầm lẫn.”
Vẫn theo hòa thượng, chữ “hiếu” trong đạo Phật không đóng khung trong lãnh vực là phụng dưỡng vật chất đủ đầy cho cha mẹ hiện tiền, mà là người con phải tìm cách để khuyến hóa cha mẹ, tạo điều kiện để cho cha mẹ biết tu thiện pháp để khỏi đọa lạc vào ba đường ác, sau đó tiến lên tu tập mười điều lành để được sinh lại làm người, làm Trời, với năm điều cơ bản là sống lâu, sắc đẹp, an vui, sức mạnh, và kiến thức sâu rộng. Nhưng nếu tiến xa hơn nữa trên tiến trình giải thoát khổ đau sinh tử luân hồi, được chánh trí để thành tựu được niết bàn thì phải tu tập chánh nhân giải thoát, đó là Giới-Định-Tuệ.
Vị viện chủ nói: “Nếu muốn thoát ra địa ngục (tâm si mê) phải tu tập Giới-Định-Tuệ, chứ không phải nhờ người khác cầu nguyện cho mình. Nói như vậy không phải phủ nhận sự cầu nguyện, nhưng cầu nguyện phải trên tinh thần hiểu biết của tuệ giác soi sáng, đó là điều Phật Giáo đề cao.”
“Trong lối tu của Phật Giáo, là hãy quay lại để nhìn ra cái thực tại đang xảy ra thuộc loại tâm gì. Địa ngục trong triết học Phật Giáo chính là Tâm Địa Nghiệp, khi tâm bị đồng hóa với đối tượng. Thấy biết rõ như vậy để không bị mê lầm dẫn đi đến kết quả vui hay khổ do sự nhận thấy đúng hay sai của mình, khi chúng ta nghĩ rằng không phải tu tập gì, chỉ làm phước, hồi hướng công đức.”
Phật tử Thọ Nguyễn, cư dân Westminster, cho hay bà đi nhiều chùa trong mùa Vu Lan hàng năm.
Bà chia sẻ: “Đây là lần đầu tiên tôi được nghe lời giảng của thầy, cảm thấy có nhiều điều chưa thông, có thể tôi sẽ trở lại hỏi thầy thêm. Nhưng tôi thấy thấm thía khi chứng kiến rất nhiều đám ma, con cháu tổ chức rình rang trong khi cha mẹ lúc còn sống, rất buồn khổ gần cuối đời ở một mình trong nhà dưỡng lão mà không thấy ai thăm viếng. Tôi cũng rất tâm đắc khi nghe thầy giảng, người Phật tử cần phải tu tập Giới-Định-Tuệ, chứ không phải nhờ người khác cầu nguyện cho mình để giải thoát.”
Bài pháp thoại để lại trong lòng người Phật tử nhiều suy tư sâu thẳm, khi nhớ lời Phật khuyến hóa: “Người Phật tử phát tâm tu tiến để tự giải thoát, và đem pháp môn Vu Lan này để làm phương tiện chuyển hóa nghiệp thức cho tất cả chúng sanh. Đó mới là tinh thần Vu Lan Đại Pháp.” [đ.d.]
